miércoles, 23 de octubre de 2013

Más lecturas complementarias.

Planteamiento del problema: objetivos, preguntas de investigación y justificación del estudio. 
Universidad de Antioquia
http://aprendeenlinea.udea.edu.co/lms/moodle/file.php/90/documentos_actividades/planteamiento_problema.pdf

El caleidoscopio de las Justicias en Colombia
En el evento de Homenaje al profesor portugués Boaventura de Sousa Santos la Facultad de Derecho de la Universidad de los Andes celebró el primero de febrero de 2012 los 10 años del libro 'El caleidoscopio de las justicias en Colombia', editado por el profesor Boaventura de Sousa Santos y Mauricio García Villegas, considerado como el más amplio, ambicioso y riguroso estudio sociojurídico realizado sobre la justicia en Colombia.

Los comentarios estuvieron a cargo de:

Helena Alviar
Decana, Facultad de Derecho
Universidad de los Andes

Julieta Lemaitre Ripoll
Directora, Centro de Investigaciones Sociojurídicas (Cijus)
Facultad de Derecho, Universidad de los Andes

Mauricio García Villegas
Profesor, Universidad Nacional

Mario Aguilera
Profesor, Universidad Nacional

Betsy Perafán Liévano
Profesora Asistente, Facultad de Derecho
Universidad de los Andes

César Rodríguez Garavito
Director, Programa Justicia Global y Derechos Humanos
Facultad de Derecho, Universidad de los Andes

Beatriz Sánchez Mojica
Profesora Asistente, Facultad de Derecho
Universidad de los Andes

viernes, 11 de octubre de 2013

Nometodología Payanesa: Notas de metodología indisciplinada de Alejandro Haber

  • Para la evaluación-
    Nometodología Payanesa: Notas de metodología indisciplinada
    Popayan No-Methodology: Notes on Undisciplined methodology
    Alejandro Haber
    Para mi amigo Cristóbal Gnecco Valencia
    y su ciudad de inquietante blancura

    “Lo mejor: no empezar, arrimarse por donde se pueda. Ninguna cronología, baraja tan mezclada que no vale la pena. Cuando haya fechas al pié, las pondré. O no. Lugares, nombres. O no. De todas maneras vos también decidirás lo que te dé la gana. La vida: hacer dedo, auto-stop, hitchhiking: se da o no se da, igual los libros que las carreteras. Ahí viene uno. ¿Nos lleva, nos deja plantados?”, Julio Cortázar, “Discurso del no método, método del no discurso, y así vamos”

    RESUMEN
    Si nos preguntásemos por la posibilidad de una investigación decolonial, habría que pensar en la aptitud de la metodología de investigación para tal propósito, y si en todo caso la razón decolonial no habría de ocuparse de decolonizar la metodología. En este trabajo me propongo aportar a la reflexión metodológica en clave decolonial, que encuentro seriamente vacante. Partiendo de la idea de la inmediatez vestigial perdida en la investigación moderna, y ligándola con la cisura y la ruptura operadas por la razón moderna colonial, propongo un marco nometodológico que desplaza la investigación desde la objetualización hacia la situacionalidad. La nometodología adopta la forma de una arqueología indisciplinada, una conversación ampliada en la inmediatez de espaciotiempos discontinuados en la colonialidad. Centrando la táctica en la conversación, la relaciono con la situación de investigación, la escritura, y la mudanza postoccidental de su domicilio hacia el país de los bárbaros.

    Palabras clave: Metodología, Indisciplina, Investigación, Decolonial.
     VESTIGIOS DE INVESTIGACIÓN
    El vocablo ‘investigación’ proviene de la voz latina investigatĭo, que se entiende como la acción y efecto de investigar. Dejándome más cerca de mi punto de partida de lo que hubiera imaginado, la etimología de esta palabra –in vestigium-  me lleva a un término que, como arqueólogo, me es caro. El sustantivo vestigium alude a la planta del pie. Pero, también, o como extensión de ello, significa la huella que esta deja. Así,  facere vestigium in loco es poner el pie en un lugar. Interesa que vestigium signifique al mismo tiempo la planta y la huella que esta deja. La causa y el efecto se funden en un mismo concepto, es decir, no es que la huella signifique la planta, sino que ambas son el mismo término. Como es de suponer, examinar el vestigium es tanto hacerlo con las huellas como con las pisadas que las dejaron. Per vestigia alicuius ire es, de allí, seguir las huellas de uno. Y seguir las huellas no me permite simplemente conocer las pisadas sino, principalmente, advertir la dirección de aquél que ha transitado por este lugar. Pero el seguir las huellas de uno es algo que sólo puedo hacerlo corporalmente, dejándome llevar por aquel que, no estando en el mismo espacio-tiempo, recorrió y dejó las huellas. No puedo anticipar mi recorrido, sólo puedo proponerme seguirlo. Es más, habré de seguirlo más ajustadamente cuanto menos me proponga caminar en una dirección fijada de antemano. No puedo siquiera anticipar que llegaré a algún destino en particular, sólo puedo saber que intentaré seguir las huellas, hacia donde me lleven, incluso si a ningún lado.
    No sorprende, en este sentido, que in vestigio signifique ‘en el mismo sitio’, y tampoco que la inmediatez se designe como e vestigio. Es, pues, ésta la nota del vestigio, condensa en el mismo sitio, inmediatamente, el signo y su significado. O, mejor, el vestigio dice que la planta del pié es una misma e indisoluble cosa con la huella que esta deja en el suelo; positivo y negativo son inmediatos; no hay vestigium planta sin vestigium huella y viceversa. La huella, el negativo de la planta, no la representa en un sentido lingüístico, sino que la planta, el pié, quien camina, acecha en la huella, así como las huellas acechan el caminar. Quien, caminando, deja huellas, nos guía cuando las seguimos, agenciándonos mediante su desdoblamiento en su negativo. Aún más relevante para la investigación, las huellas que aquí están y que voy siguiendo una tras otra, me colocan a mí mismo en la inmediatez con ellas y con su inmediato caminante, aquel en otro espacio-tiempo. La investigación clásica nos indica algo sorprendente: nos desplazamos –nos dejamos desplazar- por la inmediatez de lo que se nos presenta y lo que se niega.

miércoles, 9 de octubre de 2013

Para tener en cuenta como contexto de investigación.


Pensar en el papel del derecho como instrumento para la materialización de una forma destructiva de habitar el planeta.

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Diapositivas de apoyo clases de 2 y 3 de octubre de 2013.
VER AQUÍ
https://docs.google.com/file/d/0B35lBWN1TzyaNlNlYVRYSGlpVTA/edit?usp=sharing

miércoles, 2 de octubre de 2013

Lecturas complementarias.

Taller Individual para el cuarto corte # 1

Observar los siguientes vídeos y presentar un informe de cada proceso o resultado de investigación presentado

Fecha de entrega Miércoles 30 de octubre de 2013.

Uniandes - Para una teoría jurídica de los indignados - Homenaje a Boaventura de Souza Santos.


La Economía Azúl
Gunter Pauli
Banco de la República.


La relación entre Derecho y Desarrollo
César Solanilla
Estudiante de Doctorado en Derecho 
U. de los Andes.


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Para pensar en los estudios subalternos y decoloniales.
Lecturas para la vida.
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Taller en grupo para el cuarto corte # 2.

Guiados por el instinto, o una búsqueda más racional y sistemática si se quiere, escoger una de las siguientes lecturas y hacer un informe sobre la misma, en la que expresen su opinión personal.

Fecha de entrega Miércoles 30 de octubre de 2013. 

VOCES SUBALTERNAS E HISTORIA ORAL / MAURICIO ARCHILA
Leer o descargar aquí.
http://onteaiken.com.ar/ver/boletin1/historal.pdf

SUBALTERNIDAD / MASSIMO MODONESI
Leer o descargar aquí.
http://conceptos.sociales.unam.mx/conceptos_final/497trabajo.pdf

ETNOLITERATURA, DESCONSTRUCCIÓN, POST COLONIALIDAD / MARIO MADROÑERO
Leer o descargar aquí.
http://www.unicauca.edu.co/porik_an/imagenes_3noanteriores/No.12porikan/articulo9.pdf

NATURALEZA DEL POST COLONIALISMO / FERNANDO CORONIL
Leer o descargar aquí.
http://www.unicauca.edu.co/porik_an/imagenes_3noanteriores/No.12porikan/articulo9.pdf

IDENTIDADES CULTURALES Y SUJETOS HISTÓRICOS / SAURABH DUBE
Leer o descargar aquí.
http://codex.colmex.mx:8991/exlibris/aleph/a18_1/apache_media/7T4257S9QA3SFGQHLFGHPIDFQL2YCU.pdf

UNA PEQUEÑA HISTORIA DE LOS ESTUDIOS SUBALTERNOS
Leer o descargar aquí.
http://erngui.com.mx/wp-content/uploads/2013/03/Una-peque%C3%92a-historia-de-los-Estudios-Subalternos.pdf

jueves, 19 de septiembre de 2013

ASÍ ES MI MÉTODO EN ETNOGRAFÍA DE LUIS G. VASCO

http://luguiva.net/articulos/detalle.aspx?id=80
Publicada en Tabula Rasa. Revista de Humanidades, Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, No. 6, enero-junio de 2007, pp. 19-52

Voy a hablar de cómo es mi trabajo en etnografía. Parto de un conjunto de principios teóricos, la mayor parte de los cuales proviene del marxismo. El primero de estos principios es que el conocimiento, la ciencia, la investigación, no son fines en sí mismos, sino que son medios, son instrumentos... y son instrumentos, como dice Marx, para transformar el mundo. Me supongo habrán leído que eso establece una pequeña diferencia con Malinowski. El segundo criterio es que, en lo fundamental, a lo largo de la historia, o de su historia, la etnografía ha servido para la dominación, la explotación de los pueblos y, para el caso nuestro, en lo esencial, de los indios; aunque a raíz de la constitución del 91 los negros comenzaron a pedir que la antropología sirviera también para dominarlos y explotarlos a ellos, y se quejaron porque no había sido así... Leonardo, por supuesto, está poniendo su granito de arena en un campo en el cual hay poco trabajo.

Sobre esa base hay otro criterio y es que la etnografía debe dejar de ser un instrumento de esos dominadores y explotadores y convertirse en un instrumento de los dominados y los explotados en su lucha contra esa dominación y esa explotación y, en el caso concreto que me corresponde, las que hay sobre los indios.

Otro elemento es la concepción de que existe una estrecha e indisoluble, relación entre teoría, metodología y técnicas de investigación, pero, además que existe también una relación, una determinación entre estos tres aspectos y el “para qué” del trabajo etnográfico; es decir, que teorías, metodologías y técnicas están en función de para qué se quiere usar ese conocimiento, para qué se quiere emplear ese trabajo.

Exagerando un poco, matizando esa afirmación, —para que dentro de quince años alguno de ustedes no vaya a venir, como vino ayer un antiguo estudiante a decirme que yo le había dicho que la antropología no servía para nada—, teniendo en cuenta que es una exageración, eso quiere decir que las teorías, las metodologías y las técnicas desarrolladas por la antropología a lo largo de su historia sirven para dominar a los indios, pero no sirve para que los indios luchen para romper esa dominación, y repito que es una polarización, porque sí tienen cierta utilidad, entre ellas una fundamental: sirven de marco de referencia para saber cómo es que no hay que trabajar; eso ya es una gran utilidad porque no va uno completamente a ciegas.

Otro criterio, también proveniente de la concepción marxista, es que la teoría y la práctica deben estar indisolublemente unidas [...]

viernes, 23 de agosto de 2013

Diapositivas de apoyo 21 y 22 agosto de 2013

https://docs.google.com/file/d/0B35lBWN1Tzyad0FCaHFIV1E2bTQ/edit?usp=sharing
Algunas diapositivas de las reflexiones en clase 4° Semestre. Facultad de Derecho,
Universidad Cooperativa de Colombia sede Pasto. 
Imágenes de Quino.
Lo publicado aquí se hace únicamente con fines académicos.

Coloco a su disposición esta lectura otra vez:
(Víctor Niño)


jueves, 1 de agosto de 2013

Dos textos complementarios.

Génesis de Vox Dei
por Soda Stereo
Cuando todo era nada, era nada el Principio
Él era el Principio y de la noche hizo luz
y fue el cielo y esto que está aquí. 
Hubo tierra, agua, sangre, flores, 
todo eso y también tiempo. 
Claramente digo que este fue el mundo del hombre
y así fue. Así. 
Hombre que te miras en las aguas para ver quien sos
Mírame si quieres verte porque imagen mía sos. 
Ya lo hiciste: vive sólo hoy. 
Hubo pueblos y países y hubo hombres con memoria
claramente digo que este fue el mundo del hombre
y se contaron todas estas cosas
y así fue. Así

La gente de la Ananconda
por Wade Davis
El conocimiento mítico del mundo se constituye en la base fundamental desde la cual el hombre interactúa con los demás seres humanos, la naturaleza y el mundo espiritual.
Wade Davis, antropólogo e investigador botánico reconocido mundialmente por sus trabajos para National Geographic, habló de sus experiencias, su viaje y su último documental sobre el río Pirá Paraná en la Orinoquía colombiana, a partir de la narración de Francisco de Orellana, explorador, conquistador y adelantado español en la época de la colonización española de América. Participó en la conquista del Imperio Inca.





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